我们该如何对待老鼠蚂蚁蟑螂等ldq

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本博主按：以下文章分别转自清静心的博客及一心念佛网站。末学再供养诸位有缘一个小故事。印光大师传记中有一段记载：印光大师早年所住房间有跳蚤蚊虫等，小侍者拟为其清除，印祖不许，他说，我的德行不够，叫它们留在此处，令我有所警惕。迨大师七十岁以后，房中昆虫皆绝迹。此实乃印祖慈悲之心及精严戒行所感召。各位有缘得见此文，不论学佛与否、相信六道轮回与否，请先试着“换位思考”。先古圣贤言“已所不欲，勿施予人”。一切有情物命皆贪生怕死，也皆有灵性及感情。我等每日离不开衣食住行，它们亦离不了求饱食求安住，何以我等所需即是光明正大，理所当然，它等所求即是损人坏物，非祸即害？以它们所见所思所想所感，我们所行甚或够得上残暴冷酷、自私自利，岂不为大“祸害”乎？！

我们该如何对待老鼠、蚂蚁、蟑螂等

索达吉堪布

《善说海》的作者无著菩萨，就是利益众生最典型的例子。他老人家的传记中说：有一次，无著菩萨门口来了一位得严重畜癞病的乞丐，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物密密麻麻遍满了小虱子，大小便也完全失禁。众人见后不禁恶心、呕吐，纷纷要求他不要在此地久留。

无著菩萨目睹之后，大悲心顿时油然而生，眼泪簌簌落下。他把那又脏又臭的乞丐领进屋，还把那些沾满虱子的坐垫、衣服等物拿进来，将自己好一点的衣服马上送给他。接着，尊者开始用身体给小虱子们作布施——在虱子窝里一住就是两三天，以致浑身上下到处爬满虱子。

很多道友看见之后，觉得非常不忍心，祈请尊者停止此种行为，但尊者并未听从他们的苦劝，依然在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一位上师蒋阳顿有请来，劝尊者放弃此举，否则对身体有诸多不利。无著菩萨闻言，即以《本师传》中的一首偈颂作答：“仅依此肉身，亦能饶益他，我发如此愿，当具广大果。”他老人家经常用这些教言勉励自己。

我们也可以想一想，自己遇到可怜肮脏的乞丐时，是怎么样对待的？可能很多人嗤之以鼻，根本没有想这是众生、这是痛苦，自己应该去解除众生的痛苦。很多人认为这是大菩萨的行为，跟自己没有什么关系。如果与自己的修行、成就、名声有关，很多人就争先恐后，而默默无闻地牺牲自己、帮助众生，现在很多佛教徒极不情愿，发心与行为背道而驰。华智仁波切说，三界众生虽然不想受苦，欲求安乐，可是因为无明愚痴，根本不知道快乐的因——行持十善业，反而行持痛苦的因——造各种恶业而抛弃自己永恒的幸福。所以，有些人的行为特别可怜，对今生来世都没有意义。

话说回来，藏传佛教中无著菩萨的行为，无独有偶，汉传佛教也有一位唐代的昙韵法师，常年居于五台山木瓜寺，独自一人住在瓦窑里。衣服破旧不堪，遍满跳蚤和虱子，法师一任它们吸咬，寄生在自己身上。当地土蚤很多，附在身上，他也不排除，一直用身体的血肉作布施，长达四十多年。

我家乡也有一个罗西喇嘛，他一到夏天，就每天到森林里面去，脱下上身的衣服，一边坐禅，一边用身血布施蚊子。太阳落山以后，他才回到寺院。你们可能也知道，藏地的蚊子在七八月份特别大，不像汉地的蚊子那么小。去年我们去草地上，很多道友身上有蚊子时，使劲用披单赶，赶完了以后，还用恶狠狠的目光盯着。尽管可能没有打死，但那种态度根本不把它看作生命。其实那种蚊子在藏地比较多，修行人在对待众生方面，还是应该跟其他人有所不同。

现在有些所谓的佛教徒，看见老鼠就打，看见蚂蚁、蟑螂，就倒开水或喷杀虫剂，这是非常可怕的。前段时间，深圳有一位居士很苦恼，他问我说：“我这里有很多白蚁，怎么办？”我告诉他：“不管怎么样，都不能杀害！有些大德说杀害也可以，念个咒语就行，但这绝对不可以，它们是有生命的，如果这样杀害，根本不是佛教徒。”昨前天他又给我打电话说，依靠诸佛菩萨的加持，他虽然没有杀害众生，但白蚁都已经不见了，现在屋子里也比较舒服。

确实，现在汉地类似的情况比较多，但这些众生毕竟也是生命，我们应该想办法。如果是真正的佛教徒，那暂时可以不住在那里，想办法在外面住几天，通过其他方式来解决。人不至于愚痴到除了杀生以外，没有别的办法了吧。所以，今后在生活过程中，只要牵涉到众生的痛苦，自己务必要注意，否则，大乘的名称和意义都已经失去了。

总之，只要是众生，我们就要帮助，不能伤害，这两个原则务必要掌握。有些菩提学会的道友，以前没受过系统的佛教教育，光是口头上说“我是大乘佛教徒”，这是绝对不行的。行为一定要尽心尽力去做，否则一边吃活的生命，一边说自己是佛教徒，真的特别可怕。尤其是现在的南方人，吃众生好像没什么感觉，好多人认为非常正常，因为自己从小就在海边一直吃，现在继续吃下去，是天经地义的事情。很多人有这种概念，看起来特别特别可怕，他们虽然牙齿很白，但牙齿的尖尖上有很多血点儿，跟魔王、魔女没有什么差别。我们都觉得魔王魔女好可怕，有长长的爪子、尖尖的獠牙，其实到餐厅或菜市场时，有些人甚至比魔王还厉害。魔王害众生的话，还要经过一段时间，我原来也讲过这个故事，但人却从水里直接拿来就吞下去。这些行为完全缺少悲心，缺少悲心的话，所作所为不会入于大乘之道。

不要伤害任何众生，应该对他们恭敬供养，因为他们本性是佛；也应该为他们慈悲布施，因为他们也是我们可怜的父母，有情的众生。

家家都有老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子这些众生。很多人都特别痛恨它们，一见到它们心里就讨厌得不得了，苍蝇一飞来，就想打它们。不要这样，好好发心，“这也是你们家啊，来吧，没事，咱们一起住。”宽容一点，吃东西的时候也扔给他们一点，他们自然就会离开。发心一定要到位。心里讨厌得不得了，却在嘴上花言巧语，肯定不管用。

要发自内心地，非常热情地接待他们。它们为什么闯到你家呢？为什么让你不愉快呢？其实不是他们闯到我们这里来，不是他们来抢占我们的位置，而是我们抢占了它们的位子，是我们曽经伤害了它们。我们应该好好地对待它们，好好地照顾它们，与它们好好地相处。

这些众生，比如苍蝇来了，我们见了应该非常高兴，“哎呦，亲爱的，你来了，快来快来，请坐吧！我现在有点儿忙，你自己到厨房，爱吃什么就吃什么，随便啊！”应该这样。你若能有这样清净真诚的发心，你们之间的恶缘就会消失了，它们自然而然就会离开。对这些老鼠、蟑螂、蚊子也一样，主要就是发自内心地慈悲。我们当中也有一些人，有这样的经历，一发心这些众生自然而然就离开了。

面对一切违缘障碍都是，你有一颗真正的慈悲心，才能解决问题，才能谴除障碍，才能去除违缘，才能圆满布施波罗密多。若是你发心不清净的话，不会得到这些功德。

怎样对待偷吃粮食、四处搞破坏的老鼠？

净空法师

　　问：弟子在净宗学会的道场担任法宝流通的执事，最近法宝仓库出现了一些老鼠菩萨，并且咬坏了公务车的电线。请问可否把道场共修后剩余的菜饭，供养这些老鼠菩萨？这些道场里的食物属于常住物，会让这些老鼠损福报吗？

　　净空法师答：这是应该的，这释迦牟尼佛教我们的。佛陀当年的僧团每天出去托钵，托钵吃剩下来的都布施畜生，在野外的这些鸟兽，都布施供养牠们。佛不许可这个饭留着明天再吃，不可以，这是什么？这讲求卫生。隔夜的饭吃你容易长病，你长病要人家侍候，多麻烦，所以佛弟子不吃隔夜的东西；可是现在有冰箱，可以储藏，从前没有冰箱。这我们吃剩下的东西，一定供养这些畜生。那老鼠也是畜生之一，应当接受供养，这没有问题。

　　问：是该供养牠们，让牠们继续在仓库出入？或是捕捉牠们，皈依之后带去放生？

　　净空法师答：这个事情，我们这么多年来经验很丰富，你可以跟老鼠沟通，你供养牠们的食物，不许牠们损坏这些法宝，牠会听话。我在澳洲，我们有很大的菜园，我们在菜园里面种的蔬菜，可以供养道场三百人，每天吃有三百人，你就晓得菜园多大。我们没有农药、没有化肥，水果树很多，我们指定几棵树专门供养鸟的，鸟来的时候你吃水果，就吃那几棵；其他的不可以，要留给我们，很合作。这小动物常常到菜园来吃菜的，我们也留了个角落给牠，那是供养你们，你们来的时候天天到那里吃，那个地方我们也天天照顾它，供养牠。很合作，没问题，很愉快，所以我们的菜长得都特别好。你要有爱心对牠，所有一切动物都有灵性，统统可以沟通，连蚊虫蚂蚁都可以沟通。我们做这个经验太丰富了，希望大家好好的来学习、来推广。

　　问：万一牠们有任何破坏法宝，或常住物的行为需要背因果？

　　净空法师答：是，牠们是背因果，你也有责任，你没有照顾好。不要把因果责任都推给牠们，我们自己要跟牠好好的交流，不能感应的时候，是我们诚意不够，至诚就能感通。你诚意不够的时候不行，你真有诚意，行，没有问题的。

问：家里有蟑螂蚂蚁怎么处理？

净空法师开示：你们在家庭里面，特别是厨房，蟑螂蚂蚁这些小虫很多，学佛的同修都来问我怎么办？沟通，跟它交朋友，彼此互相尊敬，互相帮助，问题不就解决了？不能杀，愈杀愈多，结的冤仇愈结愈深，愈结愈广，生生世世杀来杀去，搞不完，一定要沟通。“至诚感通”，“精诚所至，金石为开”，小动物会懂的。我跟它们沟通，我遇到它们都合掌，“蚂蚁菩萨，蟑螂菩萨，我们各人有各人的生活环境，希望我不障碍你，你也不障碍我。”它来都找东西吃的，“你需要吃的东西，我供养，我供养在院子外面”，真的都去了，一个看不见了。不可以杀！所以你要懂得，它到我们房间里面来，也是来观光来旅游的，它也是来看新奇，用这一种心看待它，欢喜！我们跟它欢喜，它对我们也欢喜。昨天有个同学来告诉我，他跟我讲一个真的事情。他有一天在自己家里厨房，有一大堆的蚂蚁，在以往他就会把蚂蚁清除掉，杀掉了。听到我讲经，告诉他蚂蚁通人情，他就试验，他说：蚂蚁菩萨，我现在通知你，明天我这个地方要清扫，希望你能够搬家，要不然明天的时候，你命就没有了。他到第二天早晨去看，一个蚂蚁都没有，真的搬走了。很有道理！所以，你们在家里头遇到一些蟑螂、蚂蚁这些东西，千万不要杀，诚心诚意，你跟它说话它懂。

佛弟子怎么处理蟑螂、蚂蚁？

净宗法师

答：这些事情都是很缠扰。介绍一个方法：就是可以跟它们商量。这些动物都是有佛性的。慧净法师有一个例子，他住的地方也有很多蚂蚁，他一开始很仔细地来照顾它们，垃圾桶、厨房的台面上都有，这样生活很不方便。法师就说：「我是一个念佛修行人、出家人，在这里住着，虽然再怎样照顾，都会伤害到你们，最好我们彼此不要妨害，你们换一个地方，搬一个家，将来我到极乐世界成佛，回来度你们。」讲完之后，还是跟平常一样念佛。结果发现家里蚂蚁不是越来越少，而是越来越多，成群结队。法师也没办法，只好走路绕开它。它们在干什么呢？它们在搬家，搬了七天才搬完，一直浩浩荡荡搬到门口。后来法师每天就放点儿小米，放在那个地方，给它们自己去搬。这样的例子很多，还有一位莲友告诉我：他是在超市工作，超市里有很多食品，有老鼠来咬破。他也是念佛的，感到很麻烦，晚上咬破了也不好卖。他就每天跟老鼠唠嗑，就说：「你呀，应当要听话，不要来咬破……」然后每天也给它放一点儿食品，放在旁边。结果老鼠大概是一个月、两个月都不吃架上的东西了，就专门吃他准备的瓜子儿啦、快餐面啦，而且嗑的瓜子儿都吐得很整齐，放在旁边堆着。又过了一段时间，连这个也不来吃了，就走掉了。那么，也是念佛，跟它来讲。这个都是很有感应的，有诚心就好，尽量护持这些小动物的生命，不能因为小，就觉得可以随便打杀，那还是杀生。问：消灭害虫是否要受果报？净宗法师答：要受果报。问：药物、微生物研究的科学家，用了大量的动物做实验，会不会遭受果报？净宗法师答：会遭受果报。所以，世间的事情都是不清净的，都是利益一方就损害另一方，当然就有果报了。你赚钱，他亏本，亏本的就不乐意了；「你身体健康了，把我吃掉了，当然我就不乐意了」。所以，世间进退两难，没有一件事情是清净如法的。按佛法来讲，都是「杂毒之善」，都杂，不纯粹。佛法才纯粹，往生净土才是根本的解决之道。问：怎样正确地放生？这里问到放生的问题。净宗法师答：放生，当然要提倡戒杀放生。现在这个时代，杀生业特别重，所以，老法师（注：慧净法师）这里有印莲池大师的《戒杀放生文》，而且屡次印、反复印、长期送，非常好。作为我们每一位佛弟子，也应当身体力行。在现在这个时代，你想放生放得那么圆满，那只有一个办法，就是念「南无阿弥陀佛」，让十方众生放到西方极乐世界，离开阎罗王的掌心，到极乐世界七宝池里面，得到莲花化身、无量寿命──这才是根本的。除此之外，在这个世间放生，你就做不到那么圆满。有人担心说：「哎呀！你看，买来放了也要死啊，人家还要捕去呀……」确实，这个世界，功德都是有为、有漏、不净，不是彻底圆满的。但是，也不因为这一点障碍我们的善心，我们可以善巧方便。比如说这个动物啊，当它恐惧的时候，我们来搭救它。我是觉得，在放生的时候，不必事先广而告之。因为我曾在九华山呆过，九华山有一次放生，我就感觉到有一定不足的地方，因为每到四月初八，还有其它的比如七月十五、七月三十地藏菩萨圣诞……寺院就会选这样的日子，组织大家比较大量地放生。因为长期如此，当地的鱼贩就有数了，四月初六、四月初七，他们就到长江去捞，四月初八还有很多人驾着小船等着你放，放了他就捞。既然有这种情况，我们可以避开这个时间，不一定选这个时间，让人家不知道，悄悄地放，这样就相对的好一些。

杀害毒蛇毒虫一类动物是否犯戒？

李炳南老居士

　　问：杀害毒蛇毒虫一类的动物是否犯戒？（振邦）

　　答：他不犯人，何必害他？既起杀心，又作杀行，非犯戒而何？岂不闻安禅可制毒龙，说法能驯猛虎乎？纵力不及，对此凶毒众生，防之避之可矣。如必执著杀掉，方为究竟除害，然则凡受邪淫戒者，何不尽将生殖机构一例宫去？以此为邪淫之工具也。思此便释然矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：倘有人见到恶蛇要咬小孩时，是可杀是不可杀？若不杀者，孩子会被咬死，若杀便是破戒怎样好？（林善缘）

　　答：要咬是尚未咬，此时何难驱而去之。但能止暴，岂在杀伤。若袖手旁观，反失悲悯心矣。或是恶蛇顽抗，不妨击之，彼自畏去。（出处同上）

　　问：养猫顾家，猫若伤死老鼠，饲主有罪否？（李永茂）

　　答：譬如养虎伤人，主人岂能辞咎？然猫亦是一个生命，既养矣，宜每天饱饲其食，项上挂铃，使鼠闻而先避，则三全其美矣。（出处同上）

　　问：佛戒杀生，对于老鼠，蚊，蝇等害虫是否亦在戒之列？（桂引杏）

　　答：凡属众生，皆是过去眷属未来诸佛。彼已堕落恶道，为鼠为蚊蝇是极苦矣。当生悲悯心，若再杀之，何异遇落井者，从而下石乎？（出处同上）

　　问：佛教最忌杀，盖一切有情众生俱有佛性，与我平等。然则如蚊蝇跳蚤之类，为疾病媒介，不杀将为害人类健康，乃至无法生存；杀之又与佛理相悖（此点僧众意见也颇不一致），故社会人士挑剔佛教最著者亦为此点，认为佛教有违科学常识。老师高见如何？（罗剑仁）

　　答：天下万事，互相矛盾，岂只此一端，要在善巧防范而已！如必提倡杀彼存己，即是造成斗争之途，达氏谓之竞争生存，实则是竞争死亡也。若讲平等，则万物应当并育不害，儒家尚有此思想，非独佛一家之觉也。倘知防范，便一切解决。佛理本自圆融，不须呆板汉意见分歧，而事情挑剔者，更不足重视。防范之道，其理至微，相安无事，舍此无他。君如不信，今拟一问，请看古今有国者，后之亡国，不亡于外敌，即亡于内乱，是外族及内民，皆为国之害物，若预为保国计，应当先将外族及内民一律杀掉乎？（出处同上）

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