祭灶小年

此日是尾月二十三，小年。

咱们从闻名虫豸学家彩万志讲解的《华夏虫豸节日文明》中，读到相关小年的讲解，特此摘录下来，向列位送上，来看看小年和虫豸的渊源。

祭灶，又称送灶、谢灶、辞灶、小年、小年下、小年节，是我国汉族、满族和白族等族以家户为单元的敬拜性节日。

灶神，民间又称灶君、灶王、灶王爷、老灶爷等。相传，此神是玉皇大帝派到各家各户考察优劣善恶的专使，是以，旧时它是一位上自皇帝下至匹夫百姓家家都奉之神。此神每年一定在春节前上天向玉皇述职，把尘世各户之优劣禀报玉帝。而后于除夕之夜或月吉五更返回尘世。由于灶神成天和人们生存在一同，他对家琐之事了若指掌，免不了要在玉帝眼前说三道四，搬弄口舌。人们为了不让其信口雌黄，便在送灶神上天以前使其一饱口福。出于这类宗旨，不同时间、不同家景的人在敬拜时所用的祭品与方法亦不尽雷同。汉朝最时髦的祭品是黄羊，南北朝时供灶神用豚酒，宋时贡品有猪头、鱼、酒，明代时则去掉了荤食，只用素食。自宋朝以来，人们大概是怕灶神吃了贡品依旧向玉帝瞎说，便在贡品中加了花糖。此后民间祭灶时都让灶神吃一些关东糖、胶牙糖、糯米甜糍之类的粘度较大的东西，以粘其口、胶其牙、塞其喉，不能再给玉帝打小汇报。偶然人们还在灶神神像口中抹上酒糟，以把这位家居神灌醉，使其说不清话。

灶糖是一种粘牙的麦芽糖，这类扁圆的称为“糖瓜”。

拉制生长条形的叫“关东糖”，是灶糖的一种。关东糖特别健壮，食用前用菜刀劈开。

祭灶的时光在不同的岁月与地域有所不同。南北朝时间每月的着末一天要祭灶；从隋唐起，祭灶日为尾月二十三；自宋朝到明代以前，祭灶之日为尾月二十四；明清时有些场合改成了尾月二十三。现在，寰宇范畴内，朔方多在尾月二十三，南边多在尾月二十四。其余，再有“官三、民四、疍家五”之说，即官府、百姓、浮家泛宅别离于尾月二十三、二十四、二十五祭灶。传说把送灶的日子定在二十三依旧二十四依旧有讲求的，有人觉得灶神上天往来要7天时光，一定在小月二十三、大月二十四出发，方可在除夕赶回尘世过春节。笔者觉得这不过人们试图评释为甚么会存在同节不同时的一种主观设想云尔。

不论何时祭灶，所祭之神均为灶神，但灶神的形势更是众说纷繁，无所适从。自周朝以来的多年来，祭神有黄帝说、祝融说、仙人说、老妇说、荡子说、勤子说、虫化说等，此处仅对后者加以胪陈。

甲由是对蜚蠊目Blattodea虫豸的统称。它们适应性强，散布宽广。室内品种是严重卫生害虫，时时形成庞大的经济损失。（张巍巍摄于马来西亚沙巴州）

甲由又叫蜚蠊，多为卫生害虫和家居害虫，常出没于厨房餐厅，吃食各样食物等，是以很简单与灶神关联起来。在人们的心目中，灶神是一个贪嘴的家伙，是以有的场合在春节一过，便让儿童将灶神神像的嘴抠掉，以防他偷吃厨房里的饭菜。显然，从人们对灶神的这类回忆中，咱们彷佛能够看到“偷油婆”生存习性的影子。年编辑的《黑龙江通志》中纪录：“人家炉壁间有虫，曰‘甲由’，孳生极繁，俗神之，不敢扑杀，谓杀且多，睡后噬人目。”从这一纪录中，咱们懂得黑龙江省民间视甲由为神，固然没有明晰指出这类神便是灶神，但将甲由与灶神划等号的过失概率是较小的。

不过，灶神还大概与其它两类虫豸——灶马和灶蟋连接系。在华夏和日本虫豸学家的心目中灶马是一类与蝗虫、蟋蟀嫡亲的直翅目虫豸。一部份灶马运动在灶房中，特为是到了冬日，厨房是它们优良的越冬场合。

灶马Diestrammenasp.（直翅目：驼螽科）善腾跃，入秋后加入室内，喜居于炉灶等较和煦的场合。（引自

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