十点必读人死后都是去阴曹地府招魂招上来的

亡人去地府，送魂入酆都。清净符，招魂幡，枉死城池一把土，十殿阎王不翻书。

就着如豆的油灯，杜螽明调好朱砂，画了一符，又取来纸，剪了一个招魂幡，非寿终正寝的逝者，死后魂魄归去的地方，叫枉死城池，阴曹地府没有一把土，它们所谓的土，其实也就是坟头的炁。

炼炁是个苦力活，折腾起来也麻烦，而且在阳间，一个大活人怎么炼得出阴间的气？

所以一般做这种法事，都是随便取一把坟头土，土里就有。

各个教统招魂的法子都不一样，有的只要一碗清水一炷香，有的要去头青竹逝者衣，有的要招魂铃稻草鞋。

讲究不一样，小鸡不尿尿，各有各的道。

半夜三更的，又不想打扰到夫人，所以杜螽明用了最简单的方式。

符画好，笔墨一收，敬神香只烧一支。

烧香其实也蛮有讲究，最常见的都是三支，由头比较复杂，改日细说。

烧两柱香的那是问仙家，也就是成了精的东西，什么白皮老鼠红尾公鸡等等；

三注香那就是问鬼神，一支来，一只问，一只送。

有时候做事，我们也会遇到香灭的情况，除开自然原因没点实在或者香受潮这类因素，那就是有蹊跷；

承头香灭了，那就是鬼神不来，人家不愿意帮你这个忙或者不愿意现身见你；

叩问香灭了，就表示来者回答不了你的问题，或者解决不了你的事儿，你还得另请高明；

送还香灭了，那就是人家不愿意走，这就表示你铁定有哪个地方做得不对，或者来者有事儿赖着不走，一般都没好事。

这都是以前的事儿了，杜螽明那会儿，家家户户的香都是货真价实的香；

到了现在这会儿，工厂流水线做出来的香，顶不顶用还另说，烧得那叫一个坎齐。

烧香烧一支最有讲究了，我（这次是真的我）在西南地区见得最多的，就是在超度法事时，逝者的亲朋跪拜叩头、绕棺整服，用的都是一支。

这可是有来由的，人死后的七天，叫做头七，超度进行的过程中，逝者的亲朋要诚挚地诉表哀勉追思，不能让逝者寒了心，到了地府去也不念好，无端让生者遭殃。

所以要只烧一柱香，这柱香严格说起来叫“三无”，古汉语里面通佛教的“南无”读音；

持者可暂通鬼神，就有点像传呼机的意思，不送，不问，不请，如此便叫“三无”。

就这两个简单的物事，也不折腾，杜螽明鼓捣了一通，就坐在凳子上等魂来了。

就像走灵一样的，魂魄招上来，要是想做点什么事，当然不能干瞪眼。

又到了那个说不清道不明的地方，不是做梦，也不是构想，更不是幻觉。

杜螽明往前走着，抬眼看，除了脚下三步远，别的地方啥都看不见；

眼睛和感觉看不见，但是法术可知道怎么走。

走了走一会儿，杜螽明就听见一个浑厚低沉地声音：你还想去哪儿？我就在这里。

杜螽明吓了一跳，亏得在这地方不会尿出来，不然准尿湿一裤裆。

这地方少说也走过十几二十趟了，但他就没见过招上来的魂还能自己讲话，讲得那么瘆人的。

活人讲话不害怕，死人讲话不怕才怪。

“不好意思，忘了告诉你我使了点手段，现在还没傻呢，你别怕呀！”

那声音又来了，这调调和话音，可不是死去的刘素是谁？

杜螽明也缓了一缓，以往招魂招上来的，都是普通人，这次这个可是道门中的能手，就算下了地府，使点手段也不稀奇。

顺着走了几步过去，果然黑暗消去的地方，坐着一个蓬头垢面的男人，正是刘素。

杜螽明问：不对呀，先生，我盘算的你不是在这里，还没到呢，你怎么就在这里了？

刘素的亡魂有些王婆卖瓜地说，这鬼地方乌漆嘛黑的，我坐不住，就往前走了一段来遇你。

杜螽明越加觉得不可思议。

人死之后，先短暂飘离，后有鬼差前来接引入鬼门关；

鬼差都在城隍爷的手下，城隍爷就像是户籍管理员，治下之地，有多少人，叫什么名字，寿数变化，那儿都有数；

人先死，城隍爷那儿就知道了，鬼差，也叫无常，换作现世，也就是普工的意思，无常随后即到；

无常手里有两样东西，一个令牌，一条锁链；

它们会先丢出令牌去，砸中逝者的魂魄，然后命魂就会分离出来，守尸魂和幽魂暂时就在人体；

命魂用铁链锁着，先跟着无常去城隍，参照“户籍”上的数据，“六功曹”，也就是判官，会查验身份，判定逝者是真死或是假死；

真死者，送往鬼门关，跟海关差不多的道理；

假死者，遣还，如真身未死，则命魂入身后，以令牌拍其头颅，则可复生。

进了鬼门关，基本上就回不来了，也就是死定了的意思。

持有路引者，方可入此关，且只许进，不许出。

路引的变化经历，从夏朝开始后是这样变化的：

夏商周三代，逝者入城隍庙，裁衣一角，由功曹（那时候不叫功曹，功曹是后来的叫法）写明逝者来历死因，城隍加个印章之类的东西；

后来又经历了包头巾、布匹、纸张等变化。

丧葬文化兴起来以后，就开始有人专门写文书焚化了；

其实不顶用，路引可不是凡人能写的，人写出来的，顶多叫做介绍信；

其实不用介绍，城隍那里一清二楚，你是哪里人，岁多少春秋，具体怎么死的，都清清楚楚。

当然，方外之人要是肯为逝者写路引文书，那又另当别论，人情难却，鬼神之情也难却。

路引的兴起，那是唐朝以后的事了。

唐宋以前，普通人家死后，多是备一方巾、布匹，上面写一点表明身世的文字，一把火烧了。

差点忘了说一个最优秀的路引：墓碑。

墓碑出现最早在汉代时，由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑。

于是，便有墓碑的出现。汉代经学大师郑玄注：丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢，下棺以缕绕，天子六缕四碑。

这本来是一个辅助工具，由于墓葬越大气，丰碑越大，人们竞相模仿，以示自家阔气富贵。

后来又演变出在碑上刻字记录逝者功绩等习俗，演变到现在，墓碑上的记录，可谓详细。

从某种意义上来说，墓碑本身就是一种人为的路引。

只是人造的东西，到了阴间，都显得可笑就对了。

未完待续。。。。

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